[歴史と伝説]綿（ワタ）の語源について（その4）
万葉集に
蜷の腸 か黒き髪に 真木綿もち あざさ結ひ垂れ 大和の 黄楊の小櫛を 抑へ挿す うらぐはし子 それぞ我が妻
という歌があった。
⇒万葉散歩
原文だと
蜷腸 香黒髪丹 真木綿持 阿邪左結垂 日本之 黄楊乃小櫛乎 抑刺
（どっかで見た歌だと思ったら「「あざい」か「あさい」か（その6）」で取り上げた歌だった）
⇒「みなのわた【蜷の腸】の意味 - goo国語辞書
⇒かわにな【川蜷／河貝子】の意味 - goo国語辞書
蜷（みな・にな）の腸（はらわた）が黒々としていることから「か黒し」にかける。「蜷の腸 か黒き髪に」で「（蜷の腸のように）黒々とした髪」という意味。
「真木綿」は「まゆふ（まゆう）」と読む。木綿（もめん）のことではない。
木綿（ゆう）とは、楮（こうぞ）の木の皮を剥いで蒸した後に、水にさらして白色にした繊維である。玉串[1]や大麻[2]の麻苧を木綿（ゆう）と呼ぶ。
利用
古代、日本に木綿（もめん）が伝わらなかった時代には、麻を主としつつも、様々な植物が糸・布の原料として利用された。楮もその一つで、そこからとった「ゆう」（旧仮名遣いで「ゆふ」）が「木綿」と書かれた[3]。これを織って作った布は太布（たふ）、栲（たえ/たく）、栲布（たくぬの）などと呼ばれる。ただし、太布は藤蔓（ふじつる）からとった布も含む[4]。また、木綿（ゆう）から作られた造花を「木綿花（ゆうはな）」と言う。
神道においては木綿（ゆう）を神事に用いる。幣帛として神に捧げるほか、紙垂にして榊に付けた木綿垂（ゆうしで）、冠に懸けた木綿鬘（ゆうかずら）、袖をかかげる襷に使用した木綿襷（ゆうだすき）と、日常用の素材としては廃れた今でも神事では使われることがある。
※ 万葉集には先の山田巌論文にも書いてあるが
白縫 筑紫乃綿者 身箸而 未者伎袮杼 暖所見
のように「綿」を「ワタ」と読ませたものが三、四例あるという。また
伎倍比等乃 萬太良夫須麻尓 和多佐波太 伊利奈麻之母乃 伊毛我乎杼許尓
と「ワタ」を一字一音式の万葉仮名で表記されたものが一例ある。「和多佐波太」は「ワタノサハダ」と読む。「サハダ」は「多だ」で「多い」という意味だそうで、綿がたっぷり入ってるということのようだ。しかしここで「波太（はだ）」とあるのは気になるところではある（関係ないかもしれないけど）。
それはともかく、万葉集の原文でも「真木綿」と書いているので「木綿（ゆう）」が「わた」に分類されていたことは明らか。木の皮から取ったものも「ワタ」であった。ただしそれは字の上でのことで、読みは「ゆふ」ではあった。これをどう解釈すれば良いのかは悩む。植物繊維一般が「ワタ」だったのだろうか？
当時の日本では絹は別格のものとされていたため、布の概念には含まれておらず、『大宝律令』でも絹と布は分けて書かれている。また、毛織物や木綿も当時の日本では生産されていなかった。従って当時の「布」は麻・苧・葛・藤・楮などで作られたものだけを指していた。
⇒布 - Wikipedia
ということは楮（こうぞ）以外の「麻・苧・葛・藤」も「ワタ」なのだろうか？このへん知識不足で全くわからない。
（追記9/24 22：20)
考えてみれば髪の毛もまた細長い糸状のものであり「ワタ」と言えるかもしれない。「蜷の腸」は単に色が黒いというだけではないのかもしれない。
